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<title>Doneli</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Doneli</h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Doneli, dōnelī, auch dunali, donali, donaly (<a href="Belutschische_Sprache" title="Belutschische Sprache">belutschisch</a>, „zwei Flöten“), ist ein Paar endgeblasener <a href="Kernspaltfl%C3%B6te" title="Kernspaltflöte">Kernspaltflöten</a> in der <a href="Pakistan" title="Pakistan">pakistanischen</a> Provinz <a href="Belutschistan_(Pakistan)" title="Belutschistan (Pakistan)">Belutschistan</a>, die von einem einzelnen Musiker in der Unterhaltungsmusik, bei Besessenheitsritualen und in der instrumentalen und vokalen religiösen Musik der <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufis</a> gespielt werden. Die doneli kommt auch in der <a href="Iran" title="Iran">iranischen</a> Provinz <a href="Sistan_und_Belutschistan" title="Sistan und Belutschistan">Sistan und Belutschistan</a> vor. Ein Flötenrohr dieser <a href="Doppelfl%C3%B6te" title="Doppelflöte">Doppelflöte</a> produziert die Melodie, das andere einen <a href="Bordun" title="Bordun">Bordunton</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft_und_Verbreitung">Herkunft und Verbreitung</h2></div>

Doppelblasinstrumente, die aus zwei <a href="Einfachrohrblattinstrument" title="Einfachrohrblattinstrument">Einfachrohrblattinstrumenten</a> bestehen (Doppelklarinetten), sind seit dem 3. Jahrtausend aus dem östlichen Mittelmeerraum bekannt. Aus dem <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">Alten Ägypten</a> ist seit dem Ende der 3. Dynastie oder dem Beginn der 4. Dynastie (um 2700 v. Chr.) die Doppelklarinette memet nachweisbar. In <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamien</a> kommen sie in den <a href="K%C3%B6nigsgr%C3%A4ber_von_Ur" title="Königsgräber von Ur">Gräbern von Ur</a> ebenfalls im 3. Jahrtausend v. Chr. vor. In <a href="Babylonien" title="Babylonien">babylonisch</a>-<a href="Assyrisches_Reich" title="Assyrisches Reich">assyrischer</a> Zeit waren Doppelklarinetten in Mesopotamien ähnlich häufig wie in Griechenland, wo in der gesamten <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> der <a href="Aulos" title="Aulos">aulos</a> eine führende musikalische Rolle einnahm.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Gedoppelte Rohrblattinstrumente gab es ferner im südlichen <a href="Zentralasien" title="Zentralasien">Zentralasien</a>, abgebildet beispielsweise auf einem Fries mit Musikanten aus der usbekischen Stadt <a href="Termiz" title="Termiz">Termiz</a>, das zwischen dem 1. Jahrhundert v. Chr. und dem 3. Jahrhundert n. Chr. datiert wird. Die Setzstufe einer <a href="Kuschana" title="Kuschana">kuschanazeitlichen</a> Steintreppe (2.–3. Jahrhundert n. Chr.) aus der Region <a href="Gandhara" title="Gandhara">Gandhara</a> zeigt eine Reihe Musikerinnen, darunter am rechten Rand eine Frau, die Doppelflöte spielt und sich einer Frau mit Fasstrommel neben ihr zuwendet.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Zwischen zwei Liebespaaren steht des Weiteren eine Panflötenspielerin.

Doppelblasinstrumente waren im alten Indien selten. Indem Bildhauer sie auf Steinreliefs wiedergaben, konnten sie zeigen, dass die Musiker zu einer Gruppe fremder Leute gehören, die von weither zu dem bestimmten Ort gekommen waren. Am <a href="Stupa" title="Stupa">Stupa</a> von <a href="Sanchi" title="Sanchi">Sanchi</a> (1. Jahrhundert v. Chr.) wird die von vielen Zuschauern beobachtete Verbrennungszeremonie des <a href="Siddhartha_Gautama" title="Siddhartha Gautama">Buddha</a> dargestellt. Zur ungewöhnlichen Musikgruppe der aus ihrer Hauptstadt <a href="Kushinagar" title="Kushinagar">Kushinagar</a> angereisten Mallas<a href="#cite_note-3">[3]</a> gehören links zwei Spieler, die lange Trompeten mit gebogenen Schallbechern in Gestalt von Tierköpfen entsprechend der keltischen <a href="Carnyx" title="Carnyx">carnyx</a> nach oben halten. Der nächste Spieler bläst ein gedoppeltes Rohrblattinstrument, dessen gerade Röhren er in spitzem Winkel auseinanderhält, in der Mitte folgen zwei Trommler. Die beiden Personen rechts spielen <a href="Rahmentrommel" title="Rahmentrommel">Rahmentrommel</a> und vermutlich Bogenharfe (<a href="Vina" title="Vina">vina</a>).

Ein Doppelblasinstrument mit zwei konischen Spielrohren bläst ein Musiker auf einem Pfeilerrelief aus <a href="Mathura" title="Mathura">Mathura</a> (2. Jahrhundert v. Chr.). Die beiden Röhren des mutmaßlichen Rohrblattinstruments sind parallel miteinander verbunden oder werden entsprechend aneinandergehalten. Die ungeschickt gestaltete Fingerposition beider Hände verrät, dass der Bildhauer mit dem Instrument nicht vertraut war.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Heute kommen Doppelblasinstrumente in <a href="S%C3%BCdasien" title="Südasien">Südasien</a> nur in einigen Regionen in der Volksmusik vor. Ein seltenes, von einem Musiker bei hinduistischen Tempelzeremonien paarweise geblasenes Instrument ist die <a href="Tirucinnam" class="mw-redirect" title="Tirucinnam">tirucinnam</a>, eine gerade, dünne Messingtrompete in Südindien,<a href="#cite_note-5">[5]</a> deren Form auf eine mögliche altägyptische oder assyrische Herkunft hindeutet.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Einen Ursprung der indischen Doppelblasinstrumente (Flöten oder Rohrblattinstrumente) in der babylonisch-assyrischen Zeit Mesopotamiens vermutete bereits <a href="Curt_Sachs" title="Curt Sachs">Curt Sachs</a> 1915.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Die doppelte Spielweise verbindet zwei Einfachrohrblattinstrumente der indischen Volksmusik miteinander: die <a href="Pungi" title="Pungi">pungi</a>, bei der die beiden parallel verbundenen Spielrohre die Blasluft über eine gemeinsame <a href="Windkapsel" title="Windkapsel">Windkapsel</a> erhalten, und die <a href="Tarpu" title="Tarpu">tarpu</a>, die aus zwei längs verbundenen <a href="Kalebasse" title="Kalebasse">Kalebassen</a> besteht und über ein kurzes Röhrchen als Mundstück in der Mitte angeblasen wird. In beiden Fällen produziert ein Rohr die Melodie und das andere einen Bordunton.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Die <a href="Pepa" title="Pepa">pepa</a> im nordostindischen Bundesstaat <a href="Assam" title="Assam">Assam</a> ist ein Einfachrohrblattinstrument mit einem Büffelhorn als Schallbecher, das in einer Variante mit zwei gleichen Spielröhren vorkommt. Die zweite Spielröhre dient lediglich der Klangverstärkung und ausnahmsweise nicht zur Ergänzung eines Borduntons.

Paarweise gespielte Schnabelflöten kommen neben einfachen Schnabelflöten von <a href="Kaschmir" title="Kaschmir">Kaschmir</a> bis <a href="Bhutan" title="Bhutan">Bhutan</a> am Südrand des <a href="Himalaya" title="Himalaya">Himalaya</a> bei Hirten und Bauern vor. Eine Doppelflöte aus dem Himalayagebiet besitzt fünf Löcher in der rechten Melodieröhre und drei Löcher, von denen zwei mit Wachs verschlossen werden, in der linken Bordunröhre.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Die im <a href="Punjab_(Pakistan)" title="Punjab (Pakistan)">pakistanischen</a> und im indischen <a href="Punjab_(Indien)" title="Punjab (Indien)">Punjab</a>, in <a href="Rajasthan" title="Rajasthan">Rajasthan</a> und nach Süden bis <a href="Andhra_Pradesh" title="Andhra Pradesh">Andhra Pradesh</a> gespielte <a href="Alghoza" title="Alghoza">alghoza</a> besteht aus zwei separaten Schnabelflöten, die in einem spitzen Winkel zueinander geblasen werden. Die ähnliche satara kommt hauptsächlich in Rajasthan vor. Während bei der alghoza beide Rohre zum melodischen Spiel verwendet werden, besitzt die satara ein Melodie- und ein Bordunrohr. Der Ursprung der in Nordindien bei Hirten unter diesen Bezeichnungen verbreiteten Doppelflöten könnte im Sindh und im Punjab liegen.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Ein regionalsprachlicher Name für hauptsächlich Kernspaltflöten in der Volksmusik Nordwestindiens ist pava (pawi, pavo).<a href="#cite_note-11">[11]</a> Die <a href="Surpava" title="Surpava">surpava</a> ist eine in der Mitte angeblasene Querflöte in <a href="Maharashtra" title="Maharashtra">Maharashtra</a>, die zur Melodie des unteren Spielrohres im oberen Rohr einen Bordunton erzeugt. Der Namenszusatz sur- (von <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> swara, „Tonstufe“) bezieht sich auf den zusätzlichen Bordunton. In Rajasthan und Gujarat heißt dieser seltene Flötentyp der Kuhhirten pawa jodi oder jode pavo („Flöten-Paar“).

In der <a href="Klassische_indische_Musik" title="Klassische indische Musik">klassischen indischen Musik</a> werden nur Querflöten (<a href="Bansuri" title="Bansuri">bansuri</a>, venu), aber keine Längsflöten verwendet. Im Orient und Zentralasien sind die Varianten der in den klassischen Musikstilen gespielten <a href="Nay" title="Nay">nāy</a> Längsflöten. In Belutschistan blieb mit der schräg angeblasenen Längsflöte <a href="Narh" title="Narh">narh</a> ein alter Flötentyp erhalten, der am geographischen Übergang mit beiden Großregionen in Verbindung steht. Das für die Volksmusik Belutschistans charakteristische Zusammenspiel der Fiedel <a href="Sarinda" title="Sarinda">soruz</a> und der gezupften Langhalslaute <a href="Damburag" title="Damburag">damburag</a> hat zentralasiatische Parallelen,<a href="#cite_note-12">[12]</a> während sich die doneli von Belutschistan nach Indien orientiert, wo im Unterschied zur <a href="Iranische_Musik" title="Iranische Musik">iranischen Musik</a> ein begleitender Bordunton in der Musik von zentraler Bedeutung ist.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bauform_und_Spielweise">Bauform und Spielweise</h2></div>

Die doneli besteht aus zwei Pflanzenrohren, von denen das rechte mit sieben Fingerlöchern das Melodierohr abgibt und als „männlich“ gilt. Das linke, „weibliche“ Rohr besitzt acht Löcher. Die Rohre sind entweder ungefähr gleich lang oder das Bordunrohr ist deutlich länger. Um den gewünschten Bordunton hervorzubringen, werden alle Löcher bis auf eines mit Wachs verschlossen. Wachs oder ein Stück einer Dattel kann am Rand des Mundstücks angebracht werden, um die Tonhöhe der beiden Spielrohre anzugleichen.

Der Musiker hält beide Flöten gerade nach unten-vorn und in einem geringen Abstand nahezu parallel. Um einen kontinuierlichen Melodiefluss zu ermöglichen, bläst er mit <a href="Zirkularatmung" title="Zirkularatmung">Zirkularatmung</a>. Mit den sieben Fingerlöchern kann eine <a href="Chromatik" title="Chromatik">chromatische</a> Skala gespielt werden. Die einfachen Melodien werden ornamentiert und durch Betonung rhythmisiert. Die Doppelflöte wird als Solo-Instrument, rhythmisch begleitet von der Langhalslaute damburag oder in einem kleinen Ensemble mit der Fiedel suroz (sorud), einer damburag und einer mit den Händen geschlagenen, zweifelligen Zylindertrommel dukkur gespielt.

Die angestammten Berufsmusiker in der Küstenregion Makran pflegen einen Gesangsstil, der auf verschiedenen <a href="Modale_Tonleitern" title="Modale Tonleitern">Modi</a> basiert, die zahirig genannt werden und in der Musik von Belutschistan dem Prinzip des iranischen <a href="Maqam_(Musik)" title="Maqam (Musik)">Maqam</a> und des indischen <a href="Raga" title="Raga">Raga</a> entsprechen. Zahirig steht darüber hinaus für einen bestimmten freirhythmischen und <a href="Melisma" title="Melisma">melismatischen</a> Gesangsstil. Die Melodieinstrumente für diese Tradition sind die soruz, die doneli und die Tastenzither <a href="Bulbultarang" title="Bulbultarang">banjo</a> (benjo).<a href="#cite_note-13">[13]</a>

Neben der Unterhaltungsmusik spielt die Doppelflöte als Gesangsbegleitung und in Instrumentalensembles der <a href="Derwisch" title="Derwisch">Derwische</a>, bei denen Musik zu den religiösen Übungen (<a href="Dhikr" title="Dhikr">Dhikr</a>) gehört. Die Derwische nennen sich häufig <a href="Qalandar" title="Qalandar">qalandari</a> und verehren in ihren Liedern <a href="Uthman_Marwandi" title="Uthman Marwandi">Lal Schahbaz Qalandar</a>, einen Sufi-Mystiker des 13. Jahrhunderts. Ferner wird die doneli gelegentlich im Begleitensemble bei Besessenheitskulten und Heilungsritualen eingesetzt. Hierzu gehört ein auf schwarzafrikanische Einflüsse zurückgehendes Heilungsritual, bei dem ein Geist namens guat („Wind“ oder „Geist“) aus dem Patienten ausgetrieben werden soll. Ein anderes Ritual, damāli, enthält deutlichere islamische Elemente. Bei einem Typ von damāli geraten Patient und Heiler in einen Zustand der <a href="Trance" title="Trance">Trance</a>, bei einem zweiten Typ nimmt nur der Heiler in Trance Kontakt mit den herbeigerufenen Geistern auf und der dritte Typ ist eine religiöse Trance ohne Beteiligung eines Patienten. Bei den beiden letztgenannten Ritualen ist das melodieführende Instrument eine Fiedel suroz oder eine doneli, jeweils rhythmisch begleitet von einer damburag.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

In der gesamten Region <a href="Belutschistan" title="Belutschistan">Belutschistan</a> sind Flöten und Saiteninstrumente üblicherweise den hochkastigen <a href="Belutschen" title="Belutschen">Belutschen</a> vorbehalten, in der Küstenregion <a href="Makran" title="Makran">Makran</a> werden sie auch von sozial niedrig stehenden Berufsmusikern gespielt.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Im iranischen Teil von Belutschistan beherrschen nur noch wenige Musiker das Spiel mit zwei Flöten. Der bekannteste iranische doneli-Spieler ist der 1931 geborene Schir Mohammad Espandar.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Diskografie">Diskografie</h2></div>

<ul><li>Anderson Bakewell (Aufnahmen und Text Begleitheft): Music of Makran. Traditional Fusion from Coastal Balochistan. (International Collection of the British Library Sound Archive) CD von Topic Records, London 2000</li>

<li>Jean During (Aufnahmen und Text Begleitheft): Baloutchistan: La Tradition Instrumentale – Sorud – Benju – Doneli. CD von Ocora. Radio France, 1997</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Jean During: Doneli. In: Laurence Libin (Hrsg.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Band 2, Oxford University Press, Oxford/New York 2014, S. 72</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iranicaonline.org/articles/simorgh">Simorğ.</a> In: <a href="Encyclop%C3%A6dia_Iranica" title="Encyclopædia Iranica">Encyclopædia Iranica</a>. Hörbeispiel: Der sechzehnjährige Mohammad Gāmšāzehi spielt doneli, begleitet von Bahrām Surizehi, <a href="Damburag" title="Damburag">damburag</a>. Aufnahme von Jean During, 1983</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=8-dGqtWbohs">Shir Mohammad Espandar.</a> Youtube-Video (Doneli-Solo von Schir Mohammad Espandar in seinem Geburtsort Bambur, westlich von <a href="Ir%C4%81nschahr" class="mw-redirect" title="Irānschahr">Irānschahr</a> im Iran)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=ilCzpY8QPPo">Twin Flute Player – Khuda Baksh from Hub, Baluchistan.</a> Youtube-Video (doneli-Solo in Hub an der östlichen Makran-Küste)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=U-jcnbfddh0">آهنگ بلوچی بادونلی</a> Youtube-Video (Gesang und doneli, zur rhythmischen Begleitung damburag und Plastikkanister)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=1TPp1OXiAFY">Balochi donali.mp4.</a> Youtube-Video (Instrumentalensemble mit doneli, rhythmisch begleitet von damburag, Zylindertrommel dukkur und <a href="Schellenring" title="Schellenring">Schellenring</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Helmut Brand: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.musikarchaeologie.de/altgriechische_musikinstrumente.html#Kykladen">Altgriechische Musikinstrumente. Ein kurzer Überblick.</a> musikarchaeologie.de

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1880-37">Stair-riser.</a> The British Museum

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Vgl. Manohar Laxman Varadpande: History of Indian Theatre. Band 1. Abhinav Publications, Neu-Delhi 1987, S. 130

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Walter_Kaufmann_(Komponist)" title="Walter Kaufmann (Komponist)">Walter Kaufmann</a>: Altindien. Musikgeschichte in Bildern, Band 2. Musik des Altertums, Lieferung 8. VEB Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1981, S. 62, 130

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.thehindu.com/features/friday-review/history-and-culture/hear-the-sound-of-tiruchinnam/article8393257.ece">Hear the sound of tiruchinnam.</a> The Hindu, 24. März 2016

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Bigamudre Chaitanya Deva: Musical Instruments of India. Their History and Development. Firma KLM Private Limited, Kalkutta 1978, S. 111

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a href="Curt_Sachs" title="Curt Sachs">Curt Sachs</a>: Die Musikinstrumente Indiens und Indonesiens (zugleich eine Einführung in die Instrumentenkunde). Georg Reimer, Berlin 1915, S. 165

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Bigamudre Chaitanya Deva, 1978, S. 116

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="Alain_Dani%C3%A9lou" title="Alain Daniélou">Alain Daniélou</a>: Südasien. Die indische Musik und ihre Traditionen. Musikgeschichte in Bildern. Band 1. Musikethnologie. Lieferung 1. Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1978, S. 90

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Geneviève Dournon: Algōjā. In: Laurence Libin (Hrsg.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Band 1, Oxford University Press, Oxford/New York 2014, S. 70

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Alastair Dick: Pāva. In: Grove Music Online, 20. Januar 2016

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Jean During: Power, Authority and Music in the Cultures of Inner Asia. In: Ethnomusicology Forum, Band 14, Nr. 2 (Music and Identity in Central Asia) November 2005, S. 143–164, hier S. 157

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Jean During: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20161116201714/http://isibox.ir/pdf/honar/The-Baluchi-Zahirig-music,-Introduction-to-Professional-Baluchi-Music.pdf">The Baluchi Zahirig music. Introduction to Professional Baluchi Music.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 16. November 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) In: Tavoos Quarterly, Nr. 10, 2012, S. 2

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Jean During: African Winds and Muslim Djinns. Trance, Healing, and Devotion in Baluchistan. In: Yearbook for Traditional Music, Band 29, 1997, S. 39–56, hier S. 41

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Anderson Bakewell: Music of Makran. CD, Begleitheft S. 6

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iran-daily.com/News/115994.html">Shirmohammad Espandar: Sole doneli player in world.</a> Iran Daily, 19. April 2015

</li>

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